第八章 玩掉了江山玩掉了性命的皇帝（5）（2/2）

义的方式推翻旧世界建立新王朝，如朱元璋建立明朝就是这样；一种是一个民族通过武力进攻的方式灭掉另外一个民族建立的王朝，如元灭宋；一种是趁天下大乱，旧有体制内部既得利益集团中的某些人趁火打劫，灭掉旧王朝建立新王朝，如唐代隋就是如此；还有一种是在天下并没有出现大乱的情况下，既得利益集团中的某些人组成一个团伙，通过威逼利诱等手段篡位建立新朝，如宋朝代后周、王莽代西汉等都是如此。上述四种方式最后一种往往最令史学家们诟病，认为“得位不正”。

    对于史学家们的诟病必须做实事求是的解读。我们虽然不是道德家，但至少应当认识到“前人扬沙，迷后人的眼睛”，“榜样的力量是无穷的”这个道理。刘裕其人虽然有所谓“兴复晋室”之功，但为了自己的私欲，却不惜先后扶立两个傀儡皇帝，又先后将其杀死，以应神秘的谶言。这些做法确实难免给他的同时代人留下深刻的印象，认为天下原来是可以不讲道义取得的。这一点刘裕就远远不如他的一个刘姓前辈刘备，后者尽管自己也非常想当皇帝，但却口口声声说要兴复汉室。可以说刘裕虽然当上了皇帝，但在道德上并没有任何超越于他的臣子们的软实力可言，因此，他也不可能奢望他的部下能够不向他这个“榜样”学习，一有机会就来一手宫廷政变。

    孔子说过，“君君臣臣父父子子”，“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。历朝历代几乎都把“等级名分”视为轻易不可逾越的“潜规则”，其重要性也正在于此。应该说这是刘裕自己给自己及后代打下的一个死结，用港台电影中的话说：“出来混，迟早是要还的！”