第三十二讲 修行路上莫徘徊（1）（2/2）

可以类比自己在因地中的所作所为。我们眼前这一生一世，善恶参半，无记居多。能够知道修善法，能够在人世间平平安安地生活这几十年，都是过去生中善业的感召，所以要感到庆幸。正因为有过去这些良好的基础，我们就要在这个基础上进一步发挥善的力量，扼制恶业，息灭妄想，好好忏悔自己的业障。

    忏悔业障有两种途径：一种是事忏，一种是理忏。理忏和事忏要结合起来。仅仅有理忏没有事忏，无量劫以来的贡高心、我慢心、无惭无愧的心折服不了；只有事忏没有理忏，不明道理，就会着相，会感觉过去无量无边的罪业，怎么能够忏悔干净呢？所以要事理结合。

    所谓事忏，就是读诵大乘经典，礼拜诸佛菩萨名号；所谓理忏，就是要知道：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”一切罪业都是从心而起，就要在心地上用功夫，让造罪的心转变过来，成为修善法、修实相的心。造罪的心转变了，罪业也就随着转变。心亡罪灭两俱空，罪性不可得，心地就能够得到净化，得到提升，得到宽慰。我们要在忏悔清净的基础上，进一步修行善法，悟解实相，成为一个真正身心清净的人。

    忏悔在佛门中是修行的一个**门，所谓忏悔法门。特别是天台宗，有许多事忏与理忏相结合的忏法。天台宗的祖师大德根据佛经写成忏本，忏本中有许多深刻感人的忏文，便于我们在佛前昼夜六时求哀忏悔。有的居士第一次接触《药师忏》或者《梁皇宝忏》，读到那些忏悔的文辞，回忆自己的身世，就不禁痛哭流涕，觉得每一句都讲到了自己心上，每一句都如实表达了自己的忏悔之心。如果真正能够把忏文和自己的心态，和自己的所作所为结合起来观想，礼忏就能真正如理如法，真正能够起到忏悔业障的作用。