第三十讲 自性清净心（1）（2/2）

也具足自性清净心。佛之所以为佛，就是圆满实现了自性清净心，证得了自性清净心。众生之所以为众生，就是迷失了本有的自性清净心。修行，就是找回自性清净心。自性清净心好像一面镜子。在众生位上，这面镜子蒙上了许多尘垢，所以要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；又好比一块白玉掉到污泥之中，把白玉上的污泥洗净，它本有的面目和光泽就会显现。

    自性清净心就是我们修行能够成就的内在根据。如果我们根本没有自性清净心，无论怎么修也不会成功。从小乘来说，证得初果为见道，二果、三果是修道，四果阿罗汉是无学道。无学道，就是真正能够任运自如地保持这颗心再不会受染污。菩萨修行的次第更加严格，经由十信、十住、十行、十回向、十地，等觉、妙觉五十二个位次而圆满成佛，也是逐步地使本有的自性清净心从烦恼无明中彻底显现出来。

    宗门下参话头，把自性清净心换了许多通俗的名字。父母未生前的本来面目，说的是这个自性清净心；无、空，还是说这件事；般若、涅槃、菩提、总持、圆觉、正法眼藏，都是指自性清净心。一法千名，应缘立号。

    我们每天坐在这里，尽管有许多妄想，尽管还没有真正找到自己的本有清净心，但一定要明白，我们从没有一时一刻一分一秒离开过自性清净心。自性清净心随时随地都在发挥作用，只不过众生在迷失的深渊中不能自觉把握这一念自性清净心。如果自性清净心在众生分上没有起作用，众生的一切活动就没有主人翁，只不过自性清净心在众生分上“全真即妄”，变成了妄想，变成了妄念。修行的目的，就是要当下“体妄即真”，一下子回过头来，就摸着了娘生面目。那就是顿悟。