第二十八讲 有佛法就有办法（1）（2/2）

就还没有宁帖下来。世间的万事万物虽然有生住异灭四相，但是严格地说起来，这四相都无法定位。因为一切事物当生即灭。事物存在的状态，究竟哪个阶段是生，哪个阶段是住，哪个阶段是变异，哪个阶段是消亡，根本无法定位。所以诸法的本际就是无住，就是不可定位。讲到诸法的生相时，已经箭过新罗；讲到诸法的住相时，也已瞬息万变。只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别妄想扫除干净，才能够真正见到诸法不生不灭的寂灭相。寂灭相就是诸法的实相。见诸法实相就见到法身，见法身即见佛，见佛就是自己与佛同体，与佛无二无别。

    我们要想改变外在的事物，那几乎是不可能的。要改变的是我们自己，是我们自己的心念。佛门有一句话：“心包太虚，量周沙界。”实际上，诸佛的心如此，众生的心如此。只是我们不能真正去体会它，不能真正按照心包太虚的要求安顿自己的身心性命。心包太虚是一种功夫，也是一种见地。太虚广阔无边，万事万物在虚空中呈现各种形态，虚空不动不摇，包容一切，消融一切，含容一切。这就是佛的心量，众生要追求的开悟，就是要达到这种心量。

    心包太虚的心量，不是说只在修行中用得上，在生活中、工作中就用不上。佛法的一切道理，在修行中明白过来了，最后是要把明白过来的这些道理用在人生日用中。如果佛法的道理不能用来解决实际问题，我们悟到这个道理又有什么用呢？佛教的三藏十二部经典，佛教很多的书，天天在印，天天在出版，天天邮来邮去，如果仅仅只能解决坐在禅堂里的问题，到禅堂外边佛法就不能起作用，那佛法的局限性就太大了。佛法是没有局限的，佛法可以运用到一切事情上。一切法皆是佛法，佛法就是一切法。