第二十二讲 一行三昧和一相三昧（1）

    第二十二讲一行三昧和一相三昧（1）

    （2008年1月4日晚）

    四祖大师的法门，有两种三昧：一种是一相三昧，一种是一行三昧。四祖大师讲到一行三昧时，就是根据《文殊说般若经》念佛名号的法门而开导的。

    所谓一行三昧，就是专心称一佛名，使念佛的心与佛心打成一片。如果念佛的心与佛心不能完整地打成一片，三昧就不能现前。所谓三昧者，正定、正受、等持。等持，就是能与所之间没有距离，平等一致地成为一个整体。三昧是种种定境的通称，三昧的境界无量无边，所有的三昧以一行三昧为根本。不通过一行三昧，不可能得到其他更加殊胜的三昧。一行者，心无二用，法无二用，安心一处，称一佛名。即此念佛之心就是佛心，离心无别佛，离佛无别心。

    四祖大师在《入道安心要方便法门》这篇开示中，一开头就强调一行三昧是修行的根本。以后，五祖、六祖都强调一行三昧。一行三昧在四祖大师的开示里面，是讲称一佛名，并且要随佛方所，没有指定说要称哪一尊佛的名号。由此可见，无论称哪一尊佛的名号，随其方所都可以，只要做到一心不乱就行了。前天我也讲到，所谓一心不乱，就是自心与佛完全没有距离，铁板一块，那才是一心不乱。

    修一行三昧，要以一相三昧为指导。一相三昧是理论，一行三昧是功夫。一相者，就是观察法界一相平等无分别。这种理论高屋建瓴，一下子就把我们的心胸拓开了，提升了，扩大了。要观察整个法界是一相，没有差别。一般说整个法界包括十法界。四圣六凡，平等一相。要把这个观念建立起来，也不是说一句话就能办到的。

    


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