第一讲 学会适应被动（2）（2/2）
《禅堂夜话》作者：净慧法师 2017-04-10 19:31
活中，千难万难！我最近总在思考这两个字的含义，还思考不透，稍微体会到一点点皮毛，但还用不上。
人在生存当中，千万不要有改变任何现实的想法。想要改变现实，有力量的人也许暂时能够看到他发挥的作用，但实际上是带来了无穷无尽的灾难。我们眼所见、耳所闻，无一不是我们想要从被动变成主动而带来的种种痛苦和灾难。
作为我们个人来说，千万要认识生命的这种被动性，体会怎样适应这种被动性。修行最终的目的，是要养成适应生命被动性的功夫，在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。
在一切逆境面前能够有欢喜心，这就是大修行人。这就像布袋和尚所说的：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。”人人都有这种精神，人人都有这种作风，人人都有这种雅量，是不是和谐的社会？是不是和平的世界呢？
布袋和尚说的几点，只是一种精神。人要具备这种精神，要用这种精神的喜悦心去面对一切挫折。一个具有欢喜心的人，具有感恩心的人，不会有人来欺负，不会有人来诅咒，不会有人来打击。这种被动的精神最有力量，这种被动的精神能够克服一切困难。这种精神精要的口诀就是“随缘”。
佛教两千多年来，总结了一切问题，得出“随缘”二字，来奉献给当代人。当代人有时候会从消极面去理解“随缘”二字，实际上“随缘”二字是最积极的。“随缘”二字就是不违背客观规律去做一切事，就是大修行人的生活态度、生活表现。
我们在禅七当中，每一位都来实践随缘的精神，都被动一点，不要太主动。要我们“听招呼，守范围”，阿弥陀佛！每天这么做。要我们不讲话，阿弥陀佛！不讲话。要我们一切都安分守己，阿弥陀佛！以欢喜心、感恩心，来面对这一天二十四小时，我们就真正能够从被动中得到无限快乐，从随缘中得到无量法喜。
人在生存当中，千万不要有改变任何现实的想法。想要改变现实，有力量的人也许暂时能够看到他发挥的作用，但实际上是带来了无穷无尽的灾难。我们眼所见、耳所闻，无一不是我们想要从被动变成主动而带来的种种痛苦和灾难。
作为我们个人来说，千万要认识生命的这种被动性，体会怎样适应这种被动性。修行最终的目的，是要养成适应生命被动性的功夫，在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。
在一切逆境面前能够有欢喜心，这就是大修行人。这就像布袋和尚所说的：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。”人人都有这种精神，人人都有这种作风，人人都有这种雅量，是不是和谐的社会？是不是和平的世界呢？
布袋和尚说的几点，只是一种精神。人要具备这种精神，要用这种精神的喜悦心去面对一切挫折。一个具有欢喜心的人，具有感恩心的人，不会有人来欺负，不会有人来诅咒，不会有人来打击。这种被动的精神最有力量，这种被动的精神能够克服一切困难。这种精神精要的口诀就是“随缘”。
佛教两千多年来，总结了一切问题，得出“随缘”二字，来奉献给当代人。当代人有时候会从消极面去理解“随缘”二字，实际上“随缘”二字是最积极的。“随缘”二字就是不违背客观规律去做一切事，就是大修行人的生活态度、生活表现。
我们在禅七当中，每一位都来实践随缘的精神，都被动一点，不要太主动。要我们“听招呼，守范围”，阿弥陀佛！每天这么做。要我们不讲话，阿弥陀佛！不讲话。要我们一切都安分守己，阿弥陀佛！以欢喜心、感恩心，来面对这一天二十四小时，我们就真正能够从被动中得到无限快乐，从随缘中得到无量法喜。