第九章 商战幽默：游刃商场战无不胜的杀手锏（5）（2/2）
《幽默改变人生》作者：田伟 2017-04-10 16:39
索真理，获得成功的有效手段。
无论是商场中的你争我夺，还是论辩场上的唇枪舌剑，你都需要反应机敏，表达流畅。如果还能巧用幽默，那你就一定会辩才高绝，难遇敌手。
下面我们看看生活中的论辩。
对于上帝是不是万能的这个问题，在古代就长期争论不休。本世纪的神学家曾宣称：上帝是无所不在、无所不能的，世界就是由这个全知、全能、全善的上帝创造出来的。对此，有个经院哲学家反驳说：
“上帝能否举起一个连自己也举不起的石头？”
这位哲学家运用二难法巧妙地使“上帝”陷人进退两难的境地。无论是回答“能”或“否”都不能自圆其说，让那些有神论者左右为难。
论辩是一门艺术，有很多运用的方法，但无论是请君人瓮也好，还是暗度陈仓也好，以及旁敲侧击、以守为攻等等，都包含着幽默力量在其中。
阿凡提去集市买毛驴。卖驴的地方挤满了乡下来的农民。其中有个衣冠楚楚的人经过这里，说道：
“这个地方不是农民，就是毛驴。”阿凡提听了，上去问那人道：
“先生，您是农民了？”
“不，我不是农民。”
“那是什么呢？”
面对衣冠楚楚者的侮辱性话语，阿凡提巧妙运用“非此即彼”的方式让其回答，几声追问，让对方窘态百出。
清朝时，有一天乾隆皇帝问纪晓岚：“纪卿，‘忠孝’之意何解？”
纪晓岚答道：“君要臣死，臣不得不死，为‘忠’；父要子亡，子不得不亡，为‘孝’。”
乾隆皇帝立刻说：“那好，联现在就要你去尽忠，行吗？”
“臣领旨!”
“那你打算怎么个死法？”乾隆皇帝问。
“跳河。”
乾隆皇帝当然知道纪晓岚不会去死，于是就静观其变。不一会儿，纪晓岚回来了，乾隆笑道：“纪卿何以未死？”
纪晓岚答道：“我走到河边，正要往下跳时，屈原从水中向我走来，他说：‘晓岚，你此举大错矣，想当年楚王昏庸，我才不得不死。你在跳河之前应该先回去问问皇上是不是昏君，如果不是昏君，你就不该投河而死；如果说是，你再来不迟啊!’”
纪晓岚不愧是巧辩之士，面对皇帝的戏谑，巧借屈原之说，金蝉脱壳，真是一代辩才!
丹麦著名童话作家安徒生一生俭朴，常常戴顶破旧的帽子在街上游逛。
有个家伙嘲笑他说：“你脑袋上边的玩意儿是个什么东西，能算顶帽子吗？”
安徒生回敬说：“你帽子下边的玩意儿是个什么东西，能算个脑袋吗？”
安徒生以其人之道还治其人之身，如法炮制，还以颜色，令那嘲讽者无地自容，半天还回不过神来。
无论是商场中的你争我夺，还是论辩场上的唇枪舌剑，你都需要反应机敏，表达流畅。如果还能巧用幽默，那你就一定会辩才高绝，难遇敌手。
下面我们看看生活中的论辩。
对于上帝是不是万能的这个问题，在古代就长期争论不休。本世纪的神学家曾宣称：上帝是无所不在、无所不能的，世界就是由这个全知、全能、全善的上帝创造出来的。对此，有个经院哲学家反驳说：
“上帝能否举起一个连自己也举不起的石头？”
这位哲学家运用二难法巧妙地使“上帝”陷人进退两难的境地。无论是回答“能”或“否”都不能自圆其说，让那些有神论者左右为难。
论辩是一门艺术，有很多运用的方法，但无论是请君人瓮也好，还是暗度陈仓也好，以及旁敲侧击、以守为攻等等，都包含着幽默力量在其中。
阿凡提去集市买毛驴。卖驴的地方挤满了乡下来的农民。其中有个衣冠楚楚的人经过这里，说道：
“这个地方不是农民，就是毛驴。”阿凡提听了，上去问那人道：
“先生，您是农民了？”
“不，我不是农民。”
“那是什么呢？”
面对衣冠楚楚者的侮辱性话语，阿凡提巧妙运用“非此即彼”的方式让其回答，几声追问，让对方窘态百出。
清朝时，有一天乾隆皇帝问纪晓岚：“纪卿，‘忠孝’之意何解？”
纪晓岚答道：“君要臣死，臣不得不死，为‘忠’；父要子亡，子不得不亡，为‘孝’。”
乾隆皇帝立刻说：“那好，联现在就要你去尽忠，行吗？”
“臣领旨!”
“那你打算怎么个死法？”乾隆皇帝问。
“跳河。”
乾隆皇帝当然知道纪晓岚不会去死，于是就静观其变。不一会儿，纪晓岚回来了，乾隆笑道：“纪卿何以未死？”
纪晓岚答道：“我走到河边，正要往下跳时，屈原从水中向我走来，他说：‘晓岚，你此举大错矣，想当年楚王昏庸，我才不得不死。你在跳河之前应该先回去问问皇上是不是昏君，如果不是昏君，你就不该投河而死；如果说是，你再来不迟啊!’”
纪晓岚不愧是巧辩之士，面对皇帝的戏谑，巧借屈原之说，金蝉脱壳，真是一代辩才!
丹麦著名童话作家安徒生一生俭朴，常常戴顶破旧的帽子在街上游逛。
有个家伙嘲笑他说：“你脑袋上边的玩意儿是个什么东西，能算顶帽子吗？”
安徒生回敬说：“你帽子下边的玩意儿是个什么东西，能算个脑袋吗？”
安徒生以其人之道还治其人之身，如法炮制，还以颜色，令那嘲讽者无地自容，半天还回不过神来。