《洛神赋》中的神女究竟是谁（3）

    《洛神赋》中的神女究竟是谁（3）

    因为它的重要价值，从它成书以来，一直受到整个西方社会的广泛关注。但毕竟这是一部成书于公元前6世纪的叙事史诗，随着时间的推移，很多历史的痕迹可能被抹掉，人们对这部史诗及与之相关的问题也逐渐产生了怀疑。

    疑惑一：荷马其人是否真的存在？

    荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。据史学家推断，他应该是生活在公元前9世纪—前8世纪。但历史上是否真有荷马其人？《荷马史诗》是否真是他所写？这些问题在西方学术界争论已久。

    早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都十分肯定荷马就是这两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位伟大诗人。但也是在18世纪，人们开始产生了怀疑。

    18世纪初，法国的僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的伟大的古希腊盲人诗人“荷马”并不存在，他只不过是古希腊说唱艺人的总代表，而不是一个人。他们的理由是：《伊利昂记》和《奥德修记》两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。这一新的观点，可谓石破天惊，迅速在西方学术界引起轰动，“荷马问题”骤起。

    1795年，德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱过，后经多次整理加工，才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了《荷马史诗》的“短歌说”。

    与之相对立的是以德国学者尼奇为代表


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