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32上海街头的梦游者(2)(2/2)

城市表情作者:顾铮 2017-04-10 13:49
义,或者说已经被他打破。他在本质上就是一个即使在白天也在做着自己的白日梦的神思恍惚的摄影家。他的“游手好闲”其实就是梦游。也许这才是他与那些街头摄影家大师们的区别。

    不管是有意还是无意,追求一种超现实感也许始终是陆元敏摆脱不了的一种诱惑。但他的超现实感明显不同于卡蒂埃─布列松的超现实感。卡蒂埃─布列松为自己的“决定性瞬间论”所囿,一些照片的画面构成的一种数学般的精确往往使他的照片显得过分地冷静甚至冷漠,所以有时令人感到缺乏一种人情的温暖。而陆元敏的许多影像虽然“超”了现实,但仍然有人的体温与温情传出,让人获得一种安慰。陆元敏的“超”多“超”在精神层面,画面经营虽然也是他的专心之处,但与都市、与都市中的自我、与自己的梦境的对话是他的最迫切的问题。他要找的是一种绝对现实。一种超越了现实与梦境的区别的绝对现实。而卡蒂埃─布列松的“超”则首先“超”在画面结构上,有时甚至失之于形式主义。在将陆元敏与卡蒂埃─布列松作一种比较(哪怕是小小的比较)时,可能会招致狂妄的非议。但我认为,这样的比较不仅可能,而且必要。只有进行这样的比较(尽管还不深入),才会使人们对中国摄影家的成绩产生更为深刻的认识。

    “游手好闲者”的闲逛虽然看起来好像是一种具有可操作性的拍摄方式,但这种行为本身在本质上却是与一个摄影家的内心精神连动的。仅仅是躯壳的移动并不能叫开通向都市秘密的大门。所以说,闲逛不是一个可以简单模仿的动作,而是一种具有哲学意义的都市摄影家的基本姿态。闲逛既是具有目的性的行为,也是一种无目的性的行为。没有“游手好闲”式的闲逛,好照片不会跃入你开放的镜头。但是处于过于紧张状态中的急功近利式的为闲逛而闲逛,也许只会吓走都市世界偶尔探头的鬼脸。只有在没有急切功利性的驱使下的闲逛漫步中,将自己全部开放的“游手好闲者”才会有可能撞见世界偶尔探头的鬼脸。对于都市摄影家来说,也许更重要的是如何全身心地开放自己,耐心地在城市的街道上与都市反复“拍拖”,以便让都市习惯你、接受你,最后使它在你面前自如展示它的一切秘密与万种风情。

    从本质上说,做一个都市中的“游手好闲者”是以影像方式观看、体验都市与都市生活的一个前提。摄影家在闲逛时身心放松,全身感受都市的细胞处于全面开放状态,心灵处于最善解人意的状态。因此,他就有可能邂逅都市的秘密,遭遇世间的惊奇,获得与都市灵犀相通的无上喜悦。这是一种通灵的喜悦。摄影在本质上来说其实是一种与象通灵交感、超越对象的具体性而获得一种精神感悟的心灵通灵术。而陆元敏就是这么一个与都市通灵有术的摄影家。